二、《葬書》提出了藏風(fēng)得水論：
風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。氣之盛而流行，而其余者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經(jīng)曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生，蓋言此也。
經(jīng)曰：淺深得乘，風(fēng)水自成。
《葬書》提出的風(fēng)水法則，首先要求人們得水、近水，因為只有緩緩的流水和湖泊等才能蓄積“生氣”，使外氣輔助內(nèi)氣。其次要求人們靠山背風(fēng)，
或者是采取使“生氣”積聚而不擴(kuò)散的措施，也就是說，墳?zāi)够蜿栒液每可剑乙乐?ldquo;生氣”擴(kuò)散，因為世上萬物都是氣的生化結(jié)果，
沒有“生氣”的地方就沒有生機(jī)和希望。所謂“藏風(fēng)”，有兩層含義：其一，“藏風(fēng)”并不是許多外行人說得把風(fēng)隱藏起來，也不是完全避外來的風(fēng)，
而是采取使地中“生氣”聚積而不擴(kuò)散的措施，墳?zāi)挂龊妹芊猓蛘呗裨谳^深的地層；住宅應(yīng)該保溫和通風(fēng)，有適宜人體的室溫和清新空氣，
就實現(xiàn)“藏風(fēng)聚氣”之目的。其二，靠山背風(fēng)，這是為了防止外來的大風(fēng)侵襲，只有環(huán)繞宅地的層層山巒才能遮擋住大風(fēng)。這就是人們在群山所
環(huán)抱、流水所環(huán)繞、主流支流交匯處或者河流凸岸之地選址建城、建村、建宅的原因，也就是我們通常所說的吉地。
