乘風(fēng)則散，界水則止
一直以來，我都對中國傳統(tǒng)文化情有獨鐘，但真正接觸風(fēng)水、易經(jīng)等，是2009年。
“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是最早對風(fēng)水的解讀。
風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之，風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的
選擇和處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。用今天的話來講，風(fēng)水之學(xué)，就是自然之法，和諧之道，符合
自然發(fā)展的規(guī)律。
現(xiàn)在稍有條件的房子，進門都有一道屏風(fēng)。此前，我也認(rèn)為沒有必要。其實，仔細(xì)想來，甚有道理。
這道屏風(fēng)，起源于古時大宅的影壁。影壁，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。
影壁分為內(nèi)影壁和外影壁。舊時人們認(rèn)為自己的住宅中，不斷有妖魔來訪，如果有影壁，妖魔看到自己的
影子，會被嚇走。當(dāng)然，影壁也有其功能上的作用，那就是遮擋住外人的視線，即使大門敞開，外人也看
不到宅內(nèi)。影壁還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢，使主人更具安全感。若家中條件允許，在入口處安一道
屏風(fēng)，效果是不一樣的。不信，你可以試試。
關(guān)于風(fēng)水是科學(xué)還是偽科學(xué)，我在這里不必多說。信者自有信者的道理，不信也有不信的理由。個人
認(rèn)為這是兩種思維方式的問題。風(fēng)水本身有一套自己的思維方式，也就是人們常說的東方居家環(huán)境學(xué)的思
維方式，這與西方的思維方式是有差別的。
有一份研究表明：“有超過98%的富豪認(rèn)為，生意的成功主要得益風(fēng)水的講究。”這個結(jié)果可能有一些
夸張，但也反映出一種趨勢，中國人是講究風(fēng)水的，尤其是做生意的人。記得李嘉誠說過“他一生篤信風(fēng)水”，
甚至在蓋香港總部長江集團中心的時候，對風(fēng)水師的意見言聽計從;馬云也說過“別人講什么科學(xué)，我卻相信
風(fēng)水”，甚至阿里巴巴設(shè)立七個分公司就是出于風(fēng)水的考慮;宗慶后也對風(fēng)水情有獨鐘，在他的辦公室眾多陳
設(shè)中，他最鐘愛是那座大理石浮球——風(fēng)水輪，他不僅相信風(fēng)水，還相信測字。據(jù)說“娃哈哈”三個字其實就
暗藏玄機，女字旁，表明娃哈哈公司里的女人多，土多說明公司根深，口字多說明是非評論多，三個字都是
9筆，9為至尊之?dāng)?shù)等等，這些都表明了很多人都開始關(guān)注風(fēng)水、重視風(fēng)水、研究風(fēng)水。
知常曰明
在中國企業(yè)家群體中，越來越多的人在讀完商學(xué)院EMBA的課程后，又轉(zhuǎn)而投身于國學(xué)與中國傳統(tǒng)文化
的學(xué)習(xí)熱潮，當(dāng)然也包括風(fēng)水。
這種現(xiàn)象，不僅中國存在，甚至在世界范圍內(nèi)也拋起了一輪對東方傳統(tǒng)哲學(xué)的再思考。尤其是西方在運
用其社會理論碰了壁、撞了南墻之后，這種重新學(xué)習(xí)中國先哲的熱情有增無減。這自然是好現(xiàn)象，既是對我
們傳統(tǒng)思想的肯定，也是一種新的選擇。比爾•蓋茨甚至說：“我到中國來的時候要租用中國的房子，我就要
請風(fēng)水師幫我看過，我才敢用。不光中國，我在世界任何一個地方要開微軟公司的分公司
的時候，選擇住房都要請風(fēng)水師看，風(fēng)水師不看過，我不敢住。”可見，風(fēng)水開始影響西方的價值觀。
很多人不僅希望從中國傳統(tǒng)文化中重新審視自我、思考企業(yè)管理與戰(zhàn)略，更希望能夠重塑個人與企業(yè)的
精神與價值觀，尋找到“生命中的主要支配力量”。經(jīng)歷了多年商場的磨礪與打拼，獲得了個人財富的累積與
事業(yè)成就之后，他們開始從傳統(tǒng)與歷史中尋找自己的精神指引與坐標(biāo)，希望從中國的傳統(tǒng)文化中尋求一套有
別于西方管理體系的中國式管理模式。按照“中國式管理”理念提出者曾仕強的解讀，與強調(diào)“目標(biāo)管理、成果
管理”的西方管理模式不同，中國式管理是一個“修己安人的歷程”，遵循和秉承的仍然是“修身、齊家、治國、
平天下的一貫大道”。
這與風(fēng)水提倡的人與自然和諧相處、人與環(huán)境和諧相處的道理是一致的。
“常明書院”就是一家專門研究易學(xué)風(fēng)水的書院。起名常明書院有兩層涵義。第一層涵義源于老子《道德
經(jīng)》里的“知常曰明”，“常”意為規(guī)律，我們弘揚的就是易經(jīng)和佛學(xué)的規(guī)律，“明”意為境界，當(dāng)你掌握了常的規(guī)
律后你就達(dá)到了明的境界;第二層涵義是源于佛學(xué)中的“無常無明”，“無常”意為人生無常，“無明”意為人生障礙。
常明書院的宗旨是希望幫助人們破除自己心中的無明，認(rèn)清世間的無常，最終走向期望的常明狀態(tài)。
“慧圓滿”三字也暗藏玄妙，《大乘義章九》曰“解了稱慧”。意思是，了解一切事理才能稱之為“慧”;“圓”者
周全，意即運轉(zhuǎn)無礙;“滿”仍盈溢，一個盈充德慧，結(jié)滿善緣的公司，必將興旺發(fā)達(dá)。慧圓滿公司成立至今，
一帆風(fēng)順，也印證了公司取名的學(xué)問及重要性。
敬畏之心
一般來說，企業(yè)對傳統(tǒng)文化的吸收與利用大致經(jīng)歷了三個階段。即利用風(fēng)水求利、在傳統(tǒng)文化和宗教中
尋找企業(yè)家個人信仰、追求企業(yè)本身信仰。
風(fēng)水或者國學(xué)有如一件外衣，但真正的內(nèi)核卻是企業(yè)家自己的內(nèi)心價值觀。包括馬云本人，他相信風(fēng)水
在一定程度上表明了對自然法則的敬畏之心，這種敬畏反過來又影響到他在許多重大決策面前的謹(jǐn)慎與顧慮。
有人說，匯豐(HSBC)銀行是500強中最講求風(fēng)水的企業(yè)，此話不無道理。
匯豐銀行位于香港濱海地區(qū)的總部，由諾曼•福斯特勛爵(Sir Norman Foster)設(shè)計，設(shè)計出來之后被公認(rèn)
為風(fēng)水極佳，理由包括其海港風(fēng)景和大廈入口處的獅子。而這種講求風(fēng)水的做法在全球都是一致的，因為該
行在倫敦金絲雀碼頭的辦公大樓門口也放著類似的一對獅子。匯豐在香港的業(yè)績也印證了這一點。
傳言金茂大廈在建筑風(fēng)水上花費了5000萬，雖無實證，相信此言并非空穴來風(fēng)。從金茂大廈開業(yè)至今，
一直是運行良好，業(yè)績顯著，更是從側(cè)面佐證這種傳言的真實性。上海環(huán)球金融中心建成后，會對金茂的業(yè)
務(wù)有所分流，相信這正好為風(fēng)水師們發(fā)揮所學(xué)提供了用武之地。
我的一位朋友在北京CBD某大廈注冊了一家公司，創(chuàng)業(yè)初始，其圈中好友有好風(fēng)水者，相者云“上風(fēng)上
水地，必旺”。果然，開業(yè)之后，順風(fēng)順?biāo)磺腥缫?。友見業(yè)務(wù)越做越大，原來辦公室既小又簡陋，遂產(chǎn)
生搬遷想法。要搬往側(cè)旁某大樓，不顧好友多番勸阻，一意孤行，遂遷。沒想到，搬遷第一天，搬家公司車
胎爆，第二天，自己在新辦室因地濕未干滑倒，腿折。從此之后，做什么，什么不順，業(yè)務(wù)一落千仗，從前
的業(yè)務(wù)伙伴不知何故，紛紛離開。兩年后，一個好端端的公司竟瀕于破產(chǎn)邊緣。
無奈之下，朋友請風(fēng)水師察看。方知此辦公室此前有六家公司租賃過，其中三家破產(chǎn)，三家因各種原因
半途退租。此時，朋友方悔當(dāng)初未聽勸阻，至此窘境。不得已，只好將剩下半年的房租不要，搬回原樓，公
司恢復(fù)如初?，F(xiàn)在，朋友雖在其他地方租有更豪華、更寬敞的辦公場地，但原來創(chuàng)業(yè)初始那間既小又簡陋的
老辦公室依然還在。
也許這是一個較極端的例子，然，風(fēng)水自古以來就存在，一定有它存在的道理。
德在人先，利居人后
2010年5月11日，深受員工跳樓之困的郭臺銘聘請五臺山高僧到工廠做法事，祈求公司順利平安。甚至
指令富士康財務(wù)長黃德才專門陪同幾位高僧到幾名跳樓者自殺地點查看。富士康高層稱：“做法事，不是迷信，
而是一種習(xí)俗，目的是讓員工內(nèi)心平靜安和。”
富士康雖屬無奈，卻也反映了企業(yè)在現(xiàn)代競爭中的困惑與無助。
一直以來，張瑞敏就極為注重企業(yè)文化方面的建設(shè)。善于從傳統(tǒng)文化，民俗精粹中吸取營養(yǎng)。《論語》、
《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典中汲取企業(yè)發(fā)展的智慧，從《易經(jīng)》中探求企業(yè)發(fā)展的原動力。在海爾工業(yè)
園里，按照他的構(gòu)思修建了一個泉水景觀，并命名其為乾泉，其含義源于《易經(jīng)》“君子終日乾乾”，是海爾人自
強不息，追求奮斗卓越的精神。從風(fēng)水說來說，亦意味著海爾財富如此泉，永不干涸。
無獨有偶，海南航空集團董事長陳峰則師從南懷瑾，平日一身中式對襟衫、練功褲、布鞋，素白的太極打扮，
愛圍棋、談儒禮佛。在海航內(nèi)部，陳峰要求員工必備兩冊書：一冊是《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀》，一冊是以南氏精髓編
寫的《員工守則》。《守則》開宗明義：“德在人先，利居人后”。據(jù)說，海航的標(biāo)志也是遵循了各種意見才完成，大有深意。
如果今天你冒然在某位地方大亨面前說出“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”之類的話來，這是相當(dāng)不禮貌的。
事實上，很多大佬說不定在風(fēng)水方面已經(jīng)是一位行家，其在這方面的造詣甚至不在于某些專家之下。
從地理上來說，風(fēng)水盛行于南方。在廣州，幾乎80%以上的土地項目在轉(zhuǎn)讓前都會先讓各種風(fēng)水大師進行“鑒定”。
風(fēng)水不必全信，但不可不信。
只有利用好風(fēng)水，才能有效規(guī)避項目運作中不可預(yù)測的風(fēng)險。這已經(jīng)成為了當(dāng)前地產(chǎn)界的一條潛規(guī)則。
對于風(fēng)水，很多地產(chǎn)商更愿意從科學(xué)、建筑學(xué)、人體工程學(xué)的角度去解釋自己項目中的一些細(xì)節(jié)安排。我認(rèn)為這
是傳統(tǒng)風(fēng)水與未來科技相融相合的一種趨勢。只有讀懂了自然與人和諧相處的法則，才能理解風(fēng)水的意義，才能懂得
古人在處理環(huán)境問題時的先知先覺。
這一點，對當(dāng)代環(huán)境日漸惡化有著深刻的警示意義。
