過去老北京四合院門前的許多老物件兒，門檻兒、門首兒、門墩兒、門鏡、門神、影壁、石敢當、上馬石、下馬石和拴馬樁等。盡管這些老物件兒現在已經越來越少見了，但它們曾是許多四合院門前必不可少的飾物。每一種物件兒的由來各有講究，但從根兒上說都是用以其避邪驅鬼，鎮宅守戶的，盡管帶些迷信色彩，卻反映出老北京人祈吉求福的樸素心理。隨著時代的變遷，這些老物件兒逐步演變為老北京人追求吉祥平安和美滿幸福生活良好愿望的象征。
門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒，邁進去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內外區域的界線。應當說現在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義，出出進進，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。但在過去，對門檻兒的認識卻是很不一般的，也有不少講究。首先是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用，門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。
門檻兒分固定和可移動兩種，一般以固定門檻兒居多，而一些大戶人家為了車馬出入方便，也有隨時可移動的門檻兒。按老北京人的禮俗，送客時一定要送到門檻兒之外，若是騎馬乘轎而來的，要看著客人上馬上轎。若是步行而來的，要目送客人遠去，如果只將客人送出屋門而不送到門檻兒之外，是對客人的一種不敬，被視為失禮。過去還有不能踩門檻兒的習俗，但可以坐，絕不可猛踩，過去小孩子不懂事，常在門檻上玩耍，大人見了會馬上制止，說門檻兒是護家的神，不能隨便踩蹋。
門首兒又稱鋪首，就是街門上的銜環，一般分為金花鋪首、卷螺鋪首、銅線鋪首和獸頭鋪首等，在北京四合院的門上很常見。既是具有實用價值的門環，又往往配以裝飾的底座，飾以含有驅邪意義的虎、獅等獸狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，將威嚴之氣附于大門之上，使鬼怪望而卻步。
四合院上的門首兒多為銅制，也有鐵制的，根據門的大小而定其大小，制作都很精美，是過去四合院門上最耀眼的飾物。關于門首的由來，許多古籍中都有記載。應當說門首將一種精神、氣勢在朱漆、黑漆的門扇上展示了上千年，它透露著屬于中華門文化精髓的東西。
老北京人對門首兒的講究也很多，一是不能隨便亂摸，認為摸得太多，就沒有靈氣了；二是要擦得凈亮，把它當成一雙眼睛，時刻看守著宅院；三是大門緊閉時，來訪者一次只能輕叩三下，以示有人來了，若連續猛擊，則視為對主人的不恭。
門墩兒是四合院門前比較常見的飾物，分為獅子型、石虎型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撐門框，二是裝飾門臉兒，三是避邪驅惡，四是看家護院，五是顯示主人身份和地位。無論樣式、形制、石料、尊卑上有什么區別，門蹲兒最講究圖案的精美與寓意，可以說，老北京四合院門前的門墩兒，件件是藝術品。
先說獅子型和石虎型的門墩兒，是過去四合院門前最常見的。早年間有權有勢的大戶人家講究在門前擺上一對漢白
玉雕的大石獅子，通常
是雄獅居左，右爪下踩
著繡球，被稱為“獅子
滾繡球”；雌獅居右，左
爪下是一只幼獅，叫做
“少師少帥”，意思是子
嗣昌盛，世代高官。而
大多數的四合院是在
門框兩側放置一對小
石獅子或小石虎門墩兒，盡管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意也是避邪驅惡，守門看戶。
人們之所以多選擇石獅和石虎守門看戶，是將其視為異獸，兇猛威武而毫不畏懼任何禽獸，被視為“獸中之王”，有它看家護院，野獸鬼怪就不敢進入宅門。在門前放置石獅子還有兩種說法，一是說它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛的小石獅子放在門前，也是一種喜慶活潑有余的象征；二是有的門墩兒上呈臥姿一大一小兩只獅子，獅諧音“世”，大獅子小獅子取“世世同居”之意，且小獅子臥于大獅子胸前，又有“父慈子孝”、“和諧美滿”之意。再說那抱鼓型門墩兒，按老禮兒講，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往才顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鵪(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的向往和對美好事物的追求與渴望。
門鏡俗稱“照妖鏡”，過去在不少北京人的四合院門前都有懸掛。老年間有種說法:門對窗、窗對門不吉利，在自家門前掛面小鏡子，就可以破掉那不吉利。所以有“鎮宅神以埋石，厭山神而照鏡”之說。鏡子的正面光滑明亮用以照人，背面多鐫以美麗的紋飾，是吉祥之物，什么時候兼用為巫術法器或避邪之物，已難以考證。
門神是老北京四合院門前過年時不可缺少的飾物，貼門神的主要目的就是驅邪避惡，既保護家宅的安全，也呵護一家人在新的一年平平安安，同時還有祈福求財之意，所以最著名的是“捉鬼門神”和“祈福門神”。“捉鬼門神”多為神荼和郁壘、金雞和老虎，還有古代武將荊軻、魏徵、馬超、趙云、孫臏、龐涓等，最著名的是秦瓊、尉遲恭和關羽及神話傳說人物鐘馗等。傳說他們不但力大無比，而且忠于職守，鬼怪見到他們就遠遠地離開。過去聽四合院里的老人講，門前有秦、尉、關、鐘四位老爺把守，這一年都會平安無事，吉祥如意。
“祈福門神”與“捉鬼門神”有所不同，并非門戶的守護者，而是專為祈福招財而用，也是老北京人許多人家春節時要請的門神。民間有“財神進門來，四季廣招財”之說。常見的人物為賜福天官，也有劉海戲金蟾，招財童子小財神等。最著名的
是“趙公元帥”趙公明，被請的最多。張貼“祈福門神”的多為住四合院的生意人，請回來貼在門前，以求來年家財萬貫，日進斗金。而普通老百姓張貼“祈福門神”，希望的是來年日子富裕。
影壁也稱“罩壁”，在老北京四合院中有著不容忽視的地位。聽老人們講，過去人們很迷信，認為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進宅院就會不吉利。而大門前有影壁罩著，鬼魂見了自己的影子就不敢往里闖了。于是就在門前(或門內)砌上一堵墻，有了它，鬼怪就不會輕易進門。以后影壁就逐步變為遮擋院中雜亂的景物和呆板的墻面，同時還具有很好的保密功能，即使大門敞開，外人也看不到院內的一切。另外，還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢。
四合院的影壁有三種，一種是位于大門內側，呈“一”字形，叫作“一字影壁”，過去無論大戶人家還是小門小戶，大多都有這種影壁，其下部多設有須彌座，頂部是屋頂，墻體的影壁心上或刻有吉祥圖案，或寫上一個大大的“福”字或上下連寫的“招財進寶”字樣。第二種是位于大門外面的影壁，多坐落在胡同對面，正對宅門，一般有“一”字形和“雁翅”形兩種，俗稱“一字影壁”和“雁翅影壁”。其主要作用一是遮住外來的“野風”別吹進院內，二是遮擋對面房屋和不甚整齊的房角檐頭。第三種是位于大門左右兩側，與大門檐口形成夾角，平面呈反“八”字形，俗稱“反八字影壁”，主要是起裝飾作用，增加門前的氣勢。
過去老北京人喜歡串門，但有一個不成規矩的規矩，就是在進入人家的屋門前，在影壁前問上一聲“家里有人嗎”？或咳嗽一聲，以示有人來了，既給主人一個提示，也是對主人的一種禮貌。以后影壁的功能多了起來，成為人們聊天、下棋、小孩子捉迷藏的好地方。隨著北京四合院的大量減少，門前的影壁也越來越少見了。
石敢當又稱“泰山石敢當”，許多年輕人對它會感到很陌生，甚至不知其為何物，在老北京，過去也是很常見的一種鎮宅之物。
“石敢當”應取所向無敵之意，過去多將這幾個字刻在小石碑上，立于四合院門前，也有的將其嵌砌在墻體里，用來鎮鬼厭災，人們將“石敢當”視為驅除不祥之神。關于這石敢當的來歷，民間有許多傳說。講得最多的是當年姜太公封神，封來封去，到最后卻忘記了自己的姓名，便自封為“泰山石敢當”。姜太公在唐宋時期曾被奉為武圣，與文宣王孔圣，一武一文。明代以后，雖然關羽成了武圣，姜太公在民間仍然很有名氣，傳說的故事很多很廣，于是有“姜太公在此，諸神退位”之說，并把石敢當說成是姜太公的化身，將其立于門前，就有了宅院的保護神。
幾十年前，“石敢當”在北京的胡同里不難見到，而今卻幾乎絕跡了。不久前路過西城區的一個拆遷工地，偶然發現一塊“泰山石敢當”的石板，高約一米，寬約五十厘米，字體為隸書，蒼勁有力，仔細端詳了好久，真有一種久違了的感覺。第二天拿著相機前去拍照時，那塊“泰山石敢當”的碑刻已經沒有了，據民工說，被垃圾車拉走了，實在可惜。
上馬石、下馬石和拴馬樁現在幾乎很少見了。一般有權有勢官宦人家的門前才有設置。比較講究的拴馬石上還刻有吉祥圖案，如刻上猴子，意為猴子能弼馬瘟，這正是孫悟空的雅號?？躺溪{子，意為驅邪避惡，避免鬼怪對主人和馬的傷害。
四合院門前的老物件，是老北京四合院門前的一道景觀，具有濃重的民俗色彩和藝術性，也是老北京古典建筑藝術的精華。
