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四合院設計

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談北京四合院的特點與文化內涵

作者:東方晨光  發布時間:2014-08-31 17:04:23

         房屋是人類生存的必要物質條件之一,隨著社會的發展,居住建筑除了滿足人們這風避雨的需要之外,也逐漸被賦予了文化內涵。不同的地域、不同民族、不同時代的人們,有著不同的生存需要與審美意識,也有著不同的擇居方式。但可稱之為貫穿整個歷史、遍布全國各地的建筑布局,就只有 北京四合院 了。

提起 四合院 , 人們首先想到還是 北京四合院  。這大約要從元代談起,元代大都(即現在的北京)的城市規劃是十分嚴謹的,當時的意大利人馬可.波羅在他的游記中就稱贊大都的城市地面規劃整齊,街道有如棋盤。這棋盤式格局的形成,是由于整個城市是由若干大街、小街、胡同切割而成的,而且街道的寬度亦有嚴格規定:大街寬24步(約37.2米),小街寬12步,胡同寬6步。街道和胡同都是南北向和東西向的,胡同兩側便是民居,所以 北京四合院 十分規整。另外,北京四合院內的布署也十分講究,除具備 北京四合院 基本特征的基礎上,在建筑結構與裝飾上,都融合了經濟文化,形成了風格獨特的民居形式。能全面體現中國人傳統的居住觀念,有豐富的文化內涵。所以人們往往把 北京四合院 作為中國四合院民居的典型代表。
北京四合院的組成部分有大門、影壁、屏門、垂花門、廊、正房、耳房、廂房、倒座房、廳房、后罩房、群房、園林、圍墻及更道。最簡單的一進院可僅由正房、耳房、廂房、倒座房、大門及圍墻組成,這種格局是因為宅基地較小。有些更小的院落甚至只是三合院(即僅有三面房屋),但無論大小,每一宅院總是四面合圍,自成獨立體系的——一個宅院住一戶,并非現在的大雜院。
       北京四合院 除了由上述各部分組成外,其選址和院內各單體建筑的布局都要按風水理論設計。總之,四合院是北京人的居所,它既有突出的特點也有豐富的文化內涵。
 一、宗族觀念。
       在整個社會結構中,宗族、等級、階級等是其中的組成部分。 家庭的倫理道德和宗法觀念在 北京四合院 中有充分的體現,早在周代,住宅建筑的功能就與禮制融為一體。 北京四合院 ,包括較大規模的由多個 北京四合院 組套而成的王府,甚至故宮,都是禮制的反映,是禮制最充分的體現。 我們可以看出, 北京四合院 內外宅的劃分體現了尊卑有別的等級觀念,四合院的那種“北屋為尊,兩廂次之,倒座為賓,雜屋為附”的位置序列安排,完全是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋交以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。故宮的朝廷于前,宮寢為后,文左武右的規劃布局也正合天地之道,陰陽之理。從這一點上來看, 北京四合院 不愧是封建社會的縮影。 中國古代的家庭是封閉式的,“雞犬之聲相聞,老死不相往來”。而 北京四合院 也是封閉式的,無論府邸宅第多么深邃,多么廣闊,僅只有一個正門,惟以此正門為出入孔道。其開角門、后門、旁門者,全都是因為特殊情況,不屬正規。住宅里的設施一應齊備,麻雀雖小,卻五臟俱全,從倉庫、廁所、廚房,到寢室、起居等等,應有盡有。院門從來都是緊閉,形成一個安全、舒適、寧靜的小天地。因此,走街串巷的行販,要扯著桑子吆喝,手里擊著響器,目的就是要深宅大院里的人不用出門就知道自己賣的是什么。封閉式的家庭觀念,造就了封閉式的住宅,而反過來封閉式的住宅,又起到了維護這種觀念的作用,兩者相輔相成。 封建家庭關系在結構上是將家庭成員一分為二,即家長與家屬。盡管在不同時代、不同地區家庭的結構、規模各有差異,但是無論什么樣的家庭都有一位家長,這是普遍存在的。其目的都是為了要保持、鞏固、發展祖宗家業,
培育、造就出揚名顯親、光宗耀祖的子孫后代。
二、社會等級——精制的臉面“四合院的大門 ”
    在中國歷史上,對門是非常重視的。從大門的形式便可看出戶主的等級和社會
地位,因為歷代的典章制度對門是有嚴格規定的。北京四合院的大門,在民
國以前無論是樣式、大、小、顏色或裝飾都有嚴格規定,民國以后才取消。
     北京四合院 的大門分為廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門等多種。 大門開在倒座房的偏東部位,一般占一間房的寬度,但房頂比左右房略高,大門兩側的墻壁也向外突出一些,以便裝飾。大門的地面是被墊高的,這樣進入 北京四合院 便有步步登高的感覺。當然,大門的高度或臺階的層數也要按規定設置,所以舊房子從大門就能估計出院主人的地位。
    廣亮大門一般是貴族住宅的大門。它的大門安裝在屋脊正下方,即大門的通道里外各占一半。門為兩扇,門下是門檻,門檻可以抽出,為的是方便車輛出入。一般不吊頂或只在門扇內側做天花吊頂(稱為半吊頂)。門扇內外兩側的墻面俗稱邱門,分為軟心和硬心兩種。門扇外設抱鼓石一對(雕成鼓形),抱鼓石是從古代儀仗的形式中發展而來的一種裝飾物,一般百姓的大門只放長方形門墩一對。無論抱鼓石或門墩都雕有精美圖案進行裝飾。比廣亮大門更講究的是金柱大門,即門框和門扇安放在金柱的位置。一間房屋屋脊下的柱子叫中柱,位于最外側的柱子稱為檐柱,在中柱與檐柱之間的柱子是金柱。金柱大門的門扇就位于外側金柱的位置,所以大門的外過道淺而內過道深。金柱大門的其他方面與廣亮大門相同,但多數是吊頂的。尤其是門扇外側的吊頂、檐檁、額枋之間的墊板上常繪有非常精致的彩畫。
    門框和門扇按裝在外檐柱的大門稱為蠻子門。級別比廣亮大門底,但總體上與廣亮大門、金柱大門是一致的。由于門的位置靠外,所以氣勢不如前面兩種,但門內側的空間與一間房相等,因而比較實用。
    級別再底一些的是如意門。如意門是在蠻子門的基礎上將門兩側的木結構部分以磚墻代替,磚墻的高度一般到門框,上面仍留有木質構件,或飾以精美的磚雕。 以上幾種大門都占據一開間的寬度,基本屬于同一類型,可稱為屋宇式大門。若大門的寬度占不到一整個開間則稱為窄大門,這種門的前面只留門框和兩個門扇,兩側的木結構或磚結構部件都省略了,門內側的過道也較窄。
    對于一般百姓來說,若經濟不太寬裕則建小門樓。這是在院墻上開一大門,然后在上部加以裝飾,基本上是做一個屋頂的造型,例如元寶脊、清水脊、鞍子脊等。改造后的平安大街兩側建了一些類似小門樓的臨街院門。
    不論什么大門,四合院的主人總是要盡力美化的,因為大門是臉面,它代表了主人的身份和社會地位。嚴格的等級制度已經一去不復返了,但它在 北京四合院 中的遺跡卻依然存在,從這個意義上來說, 北京四合院 就是一部由磚石寫就的史書,可以讀出許多東西來。
三、堪輿
    對建筑與自然環境及人文環境關系的認識在古代稱為“堪輿之學”,亦稱“風水”之學。是應天地之道,合陰陽之理。它雖然有迷信色彩,但它是“探討、解釋自然現象與規律和人類生存空間關系的一門古代實用學術”,是集地質地理學、生態學、景觀學、建筑學、倫理學、美學、巫術等于一體的綜合性、系統性很強的古代建筑規劃設計理論,不失為我國古代建筑中的一個重要理論基礎。在北京傳統的四合院住宅裝修中有一種最普通、最常見的圖案就是“步步錦”,這種圖案的基本線條是橫線和豎線,按一定的規律組合在一起,周圍嵌以簡單的雕飾。將這種裝修花紋冠以“步步錦”的美稱,反映出人們渴望不斷進取,一步步走上錦繡前程的美好愿望。 以八角或六角幾何圖形為基調的裝修欞條圖案,稱為“龜錦紋”或“龜背錦”。龜在古代是長壽的象征,用龜背紋作裝修圖案,有希冀健康長壽之寓意。 墀頭是硬山房山墻腿子的總稱,其上部由冰盤檐、戧檐等部件組成,這是重點裝飾的部位之一,常飾以精美的雕刻。磚雕的題材有鶴鹿同春、子孫萬代、玩器博古、文房四寶、富貴牡丹、梅蘭竹菊、麒麟臥松等等 。戧檐下依次設盤頭、梟混、爐口等線腳及荷葉墩,這組雕花盤部常用一個花藍墊花作為結束。 吉祥的裝飾圖案,在北京的四合院中比比皆是,而且形式更加多樣,寓意更加豐富,人們用壽字或桃子圖案寓意長壽,用罄的圖形寓意喜慶或慶祝,用梅、蘭、竹、菊圖案借喻清高和超凡脫俗,用牡丹、玉蘭表現高雅富貴……等等。 裝飾物在四合院建筑中起到了畫龍點睛的作用,極其豐富、強烈的反映出人們對人生的祈求與向往和對生活的熱愛之情,同時它也是幸福、長壽、富貴、志向的化身。而整個四合院也正是因為它的存在,更加顯示出智慧、樸素和民風習俗的美。  北京四合院 的文化是北京文化的一個重要組成部分。
    夕陽西下,一抹殘淡的陽光柔和的灑在京城幽深的小胡同里。精致的四合院,黝黑的宅門,锃亮的門鈸,槐蔭下扯閑篇兒的老人,追逐頑戲的孩子,還有那遠處傳來漸近的略帶沙啞的吆喝聲…,使我們陶醉于靜謐與愜意之中。這小小的四合院在封建社會是以家族的倫理道德、宗法觀念、等級禮制、堪輿風水、對幸福人生的追求、向往和藝術美學為藍圖建筑起來的!是中國傳統居住建筑的典范。北京四合院的建筑裝飾具有極高的藝術價值和觀賞價值,它反映出中國傳統民居建筑藝術的成就。

 

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