建筑之始,產(chǎn)生于實(shí)際需要,受制于自然物理,非著意創(chuàng)制形式,更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng),及形式之派別,乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑,如埃及、巴比倫、伊琴、美洲、及中國(guó)諸系,莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生,先而胚胎,粗具規(guī)模,繼而長(zhǎng)成,轉(zhuǎn)增繁縟。其活動(dòng)乃賡續(xù)的依其時(shí)其地之氣候,物產(chǎn)材料之供給;隨其國(guó)其俗,思想制度,政治經(jīng)濟(jì)之趨向;更同其時(shí)代之藝文,技巧,知識(shí)發(fā)明之進(jìn)退,而不自覺(jué)。建筑之規(guī)模,形體,工程、藝術(shù)之嬗遞演變,乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影;一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神,繼往開(kāi)來(lái)之面貌。今日之治古史者,常賴(lài)其建筑之遺跡或記載以測(cè)其文化,其故因此。蓋建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B,互為因果者也。
中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng),歷史悠長(zhǎng),散布區(qū)域遼闊。在軍事,政治及思想方面,中國(guó)雖常與他族接觸,但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則,僅有和緩之變遷,順序之進(jìn)展,直至最近半世紀(jì),未受其它建筑之影響。數(shù)千年來(lái)無(wú)遽變之跡,滲雜之象,一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng),隨我民族足跡所至,樹(shù)立文化表志,都會(huì)邊疆,無(wú)論其為一郡之雄,或一村之僻,其大小建置,或?yàn)槲覈?guó)人民居處之所托,或?yàn)槲艺?、宗教、?guó)防、經(jīng)濟(jì)之所系,上自文化精神之重,下至服飾、車(chē)馬、工藝、器用之細(xì),無(wú)不與之息息相關(guān)。中國(guó) 古建筑設(shè)計(jì) 之個(gè)性乃即我民族之性格,即我藝術(shù)及思想特殊之一部,非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。
古建筑設(shè)計(jì)顯著特征之所以形成,有兩因素:有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者,有緣于環(huán)境思想之趨向者。對(duì)此種種特征,治建筑史者必先事把握,加以理解,始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩,不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同。治中國(guó)建筑史者對(duì)此著意,對(duì)中國(guó)建筑物始能有正確之觀點(diǎn),不作偏激之毀譽(yù)。
一、屬于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征,有以下可注意者四點(diǎn):
(一)以木料為主要構(gòu)材 凡一座 古建筑設(shè)計(jì) 物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法,更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上之特征。世界它系建筑,多漸采用石料以替代其原始之木構(gòu),故僅于石面浮雕木質(zhì)構(gòu)材之形,以為裝飾,其主要造法則依石料壘砌之法,產(chǎn)生其形制。中國(guó)始終保持木材為主要建筑材料,故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力,則盡木材應(yīng)用之能事,以臻實(shí)際之需要,而同時(shí)完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),又忠于材料之應(yīng)用,故中國(guó)木構(gòu)因歷代之演變,乃形成遵古之藝術(shù)。唐宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精,實(shí)積千余年之工程經(jīng)驗(yàn),所產(chǎn)生之最高美術(shù)風(fēng)格也。
二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則 既以木材為主,此結(jié)構(gòu)原則乃為“梁柱式建筑”之“構(gòu)架制”(第1—4 圖)。以立柱四根,上施梁枋,牽制成為一“間”(前后橫木為枋,左右為梁)。梁可數(shù)層重疊稱(chēng)“梁架”。每層縮短如梯級(jí),逐級(jí)增高稱(chēng)“舉折”,左右兩梁端,每級(jí)上承長(zhǎng)榑,直至最上為脊榑,故可有五榑,七榑至十一榑不等,視梁架之層數(shù)而定。每?jī)蓸_之間,密布櫛篦并列之椽,構(gòu)成斜坡屋頂之骨干;上加望板,始覆以瓦葺。四柱間之位置稱(chēng)“間”。通常一座建筑物均由若干“間”組成。此種構(gòu)架制之特點(diǎn),在使建筑物上部之一切荷載均由構(gòu)架負(fù)擔(dān);承重者為其立柱與其梁枋,不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物中所有墻壁,無(wú)論其為磚石或?yàn)槟景?,均?ldquo;隔斷墻”(Curtain Wall),非負(fù)重之部分。是故門(mén)窗之分配毫不受墻壁之限制,而墻壁之設(shè)施,亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中,唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料及科學(xué)程度之不同耳。中國(guó)建筑之所以能自熱帶以至寒帶;由沙漠以至兩河流域及濱海之地,在極不同之自然環(huán)境下始終適用,實(shí)有賴(lài)于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。
(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵,并為度量單位 在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過(guò)渡處,施橫材方木相互壘疊,前后伸出作“斗拱”,與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系,其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載,轉(zhuǎn)納于下部之立柱上,故為大建筑物所必用。后世斗拱之制日趨標(biāo)準(zhǔn)化,全部建筑物之權(quán)衡比例遂以橫拱之“材”為度量單位,猶羅馬建筑之柱式(Order),以柱徑為度量單位,治建筑學(xué)者必習(xí)焉(第2 圖)。一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式,如語(yǔ)言之有文法與辭匯,中國(guó)建筑則以柱額、斗拱、梁、榑、瓦、檐為其“辭匯”,施用柱額、斗拱、梁、榑等之法式為其“文法”。雖磚石之建筑物,如漢闕佛塔等,率多疊砌雕鑿,仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小,歷代不同,每可借其結(jié)構(gòu)演變之序,以鑒定建筑物之年代,故對(duì)于斗拱之認(rèn)識(shí),實(shí)為研究中國(guó)建筑者所必具之基礎(chǔ)知識(shí)。
(四)外部輪廓之特異 外部特征明顯,迥異于他系建筑,乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國(guó)建筑之外輪廓予人以?xún)?yōu)美之印象,且富于吸引力。今分別言之如下:
1.翼展之屋頂部分 屋頂為實(shí)際必需之一部,其在中國(guó)建筑中,至遲自殷代始,已極受注意,歷代匠師不殫煩難,集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及“舉折”之法,以及角梁、翼角,椽及飛椽,脊吻等之應(yīng)用,遂形成屋頂坡面,脊端,及檐邊,轉(zhuǎn)角各種曲線,柔和壯麗,為中國(guó)建筑物之冠冕,而被視為神秘風(fēng)格之特征,其功用且收“上尊而宇卑,則吐水疾而霤遠(yuǎn)”之實(shí)效。而其最可注意者,尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自然。其所形成之曲線,乃其結(jié)構(gòu)工程之當(dāng)然結(jié)果,非勉強(qiáng)造作而成也。
2.崇厚階基之襯托 中國(guó)建筑特征之一為階基之重要;與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)。周秦西漢時(shí)尤甚。高臺(tái)之風(fēng)與游獵騎射并盛,其后日漸衰弛,至近世臺(tái)基階陛遂漸趨扁平,僅成文弱之襯托,非若當(dāng)年之臺(tái)榭,居高臨下,作雄視山河之勢(shì)。但宋遼以后之“臺(tái)隨檐出”及“須彌座”等仍為建筑外形顯著之輪廓。
3.前面玲瓏木質(zhì)之屋身 屋頂與臺(tái)基間乃立面主要之中部,無(wú)論中國(guó)建筑物之外表若何魁偉,此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶(hù)相間而成,鮮用墻壁。左右兩面如為山墻,則又少有開(kāi)窗辟門(mén)者。厚墻開(kāi)辟窗洞之法,除箭樓倉(cāng)廒等特殊建筑外,不常見(jiàn)于殿堂,與壘石之建筑狀貌大異。
4.院落之組織 凡主要殿堂必有其附屬建筑物,聯(lián)絡(luò)周繞,如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門(mén)、前殿、圍墻、角樓之屬,成為庭院之組織,始完成中國(guó)建筑物之全貌。除佛塔以外,單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓,使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單座殿屋立面之印象,乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象,獨(dú)立于空曠之周?chē)姓叽螽悺V袊?guó)建筑物之完整印象,必須并與其院落合觀之。國(guó)畫(huà)中之宮殿樓閣,常為登高俯視?shū)B(niǎo)瞰之圖。其故殆亦為此耶。
5.彩色之施用 彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國(guó)建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋之世,藻飾彩畫(huà)已甚發(fā)達(dá),其有逾矩者,諸侯大夫且引以為戒,唐宋以來(lái),樣式等級(jí),已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪,鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定,分劃結(jié)構(gòu),保留素面,以冷色青綠與純丹作反襯之用,其結(jié)果為異常成功之藝術(shù),非濫用彩色,徒作無(wú)度之涂飾者可比也。在建筑之外部,彩畫(huà)裝飾之處,均約束于檐影下之斗拱橫額及柱頭部分,猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital),而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髤漆為實(shí)際必需,木材表面之純丹純黑猶石料之本色;與之相襯之青綠點(diǎn)金,彩繪花紋,則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦,亦依保留素面之原則,莊嚴(yán)殿宇,均限于純色之用。故中國(guó)建筑物雖名為多色,其大體重在有節(jié)制之點(diǎn)綴,氣象莊嚴(yán),雍容華貴,故雖有較繁縟者,亦可免淆雜俚俗之弊焉。
6.絕對(duì)均稱(chēng)與絕對(duì)自由之兩種平面布局 以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇,乃至于住宅,通常均取左右均齊之絕對(duì)整齊對(duì)稱(chēng)之布局。庭院四周,繞以建筑物。庭院數(shù)目無(wú)定。其所最注重者,乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展,其布置秩序均為左右分立,適于禮儀(Formal)之莊嚴(yán)場(chǎng)合;公者如朝會(huì)大典,私者如婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑,則常一反對(duì)稱(chēng)之隆重,出之以自由隨意之變化。部署取高低曲折之趣,間以池沼花木,接近自然,而入詩(shī)畫(huà)之境。此兩種傳統(tǒng)之平面部署,在不覺(jué)中,含蘊(yùn)中國(guó)精神生活之各面,至為深刻。
7.用石方法之失敗 中國(guó)建筑數(shù)千年來(lái),始終以木為主要構(gòu)材,磚石常居輔材之位,故重要工程,以石營(yíng)建者較少。究其原因有二:
(l)匠人對(duì)于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強(qiáng)于壓力,而張力曲力彈力至弱,與木性相反,我國(guó)古來(lái)雖不乏善于用石之哲匠,如隋安濟(jì)橋之建造者李春,然而通常石匠用石之法,如各地石牌坊、石勾欄等所見(jiàn),大多鑿石為卯榫,使其構(gòu)合如木,而不知利用其壓力而壘砌之,故此類(lèi)石建筑之崩壞者最多。(2)墊灰之惡劣。中國(guó)石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn),故對(duì)于墊灰問(wèn)題,數(shù)千年來(lái),尚無(wú)設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主,然其使用,僅取其粘凝性;以為木作用膠之替代,而不知墊灰之主要功用,乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物,使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則,在我國(guó)則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對(duì)于此方面均早已認(rèn)識(shí)。希臘匠師竟有不惜工力,將石之每面磨成絕對(duì)平面,使之全面接觸,以避免支點(diǎn)不勻之弊者;羅馬工師則大刀闊斧,以大量富于粘性而堅(jiān)固之墊灰墊托,且更進(jìn)而用為混凝土,以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè),是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之,我國(guó)建筑之注重木材,不諳石性,亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
二、屬于環(huán)境思想方面,與其它建筑之歷史背景迥然不同者,至少有以下可注意者四:
(一)不求原物長(zhǎng)存之觀念 此建筑系統(tǒng)之壽命,雖已可追溯至四千年以上,而地面所遺實(shí)物,其最古者,雖待考之先秦土垣殘基之類(lèi),已屬鳳毛麟角,次者如漢唐石闕磚塔,不止年代較近,且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū),中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主,宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久,但更深究其故,實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程,欲以人工與自然物體竟久存之實(shí),且既安于新陳代謝之理,以自然生滅為定律;視建筑且如被服輿馬,時(shí)得而更換之;未嘗患原物之久暫,無(wú)使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災(zāi)異天譴,非材料工程之過(guò)。此種見(jiàn)解習(xí)慣之深,乃有以下之結(jié)果:1.滿(mǎn)足于木材之沿用,達(dá)數(shù)千年;順序發(fā)展木造精到之方法,而不深究磚石之代替及應(yīng)用。2.修葺原物之風(fēng),遠(yuǎn)不及重建之盛;歷代增修拆建,素不重原物之保存,唯珍其舊址及其創(chuàng)建年代而已。唯墳?zāi)构こ蹋瑒t古來(lái)確甚著意于鞏固永保之觀念,然隱于地底之磚券室,與立于地面之木構(gòu)殿堂,其原則互異,墓室間或以磚石模仿地面結(jié)構(gòu)之若干部分,地面之殿堂結(jié)構(gòu),則除少數(shù)之例外,并未因磚券應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗(yàn),致改變中國(guó)建筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也。
(二)建筑活動(dòng)受道德觀念之制裁 古代統(tǒng)治階級(jí)崇向儉德,而其建置,皆征發(fā)民役經(jīng)營(yíng),故以建筑為勞民害農(nóng)之事,壇社宗廟,城闕朝市,雖尊為宗法,儀禮,制度之依歸,而宮館,臺(tái)榭,第宅,園林,則抑為君王驕奢,臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事,或不詳其實(shí),恒因其奢侈逾制始略舉以警后世,示其“非禮”;其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德,詘巧麗營(yíng)建之風(fēng),加以階級(jí)等第嚴(yán)格之規(guī)定,遂使建筑活動(dòng)以節(jié)約單純?yōu)槭恰3鐐バ虑芍?,既受限制,匠作之活躍進(jìn)展,乃受若干影響。古代建筑記載之簡(jiǎn)缺亦有此特殊原因;史書(shū)各志,有輿服食貨等, 古建筑設(shè)計(jì) 僅附載而已。
(三)著重布置之規(guī)制 古之政治尚典章制度,至儒教興盛,尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑,率重其名稱(chēng)方位,部署規(guī)制,鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見(jiàn)于史籍者,多見(jiàn)于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度,而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國(guó)思想精神之寄托于建筑平面之..分布上者,固尤深于其它單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處,則多見(jiàn)于文章詩(shī)賦之贊頌中。中國(guó)詩(shī)畫(huà)之意境,與建筑藝術(shù)顯有密切之關(guān)系,但此藝術(shù)之旨趣,固未嘗如規(guī)制部署等第等之為史家所重也。
(四)建筑之術(shù),師徒傳授,不重書(shū)籍 建筑在我國(guó)素稱(chēng)匠學(xué),非士大夫之事。蓋建筑之術(shù),已臻繁復(fù),非受實(shí)際訓(xùn)練,畢生役其事者,無(wú)能為力,非若其它文藝,為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字,故賴(lài)口授實(shí)習(xí),傳其衣缽,而不重書(shū)籍。數(shù)千年來(lái)古籍中,傳世術(shù)書(shū),惟宋清兩朝官刊各一部耳。此類(lèi)術(shù)書(shū)編纂之動(dòng)機(jī),蓋因各家匠法不免分歧,功限料例,漫無(wú)準(zhǔn)則,故制為皇室官府營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)。然術(shù)書(shū)專(zhuān)偏,士人不解,匠人又困于文字之難,術(shù)語(yǔ)日久失用,造法亦漸不解,其書(shū)乃為后世之謎。對(duì)于營(yíng)造之學(xué)作藝術(shù)或歷史之全盤(pán)記述,如畫(huà)學(xué)之《歷代名畫(huà)記》或《宣和畫(huà)譜》之作,則未有也。至如歐西、文藝復(fù)興后之重視建筑工程及藝術(shù),視為地方時(shí)代文化之表現(xiàn)而加以研究者,尚屬近二三十年來(lái)之嶄新觀點(diǎn),最初有賴(lài)于西方學(xué)者先開(kāi)考察研究之風(fēng),繼而社會(huì)對(duì)建筑之態(tài)度漸改,愈增其了解焉。
本篇之作,乃本中國(guó)營(yíng)造學(xué)社十余年來(lái)對(duì)于文獻(xiàn)術(shù)書(shū)及實(shí)物遺跡互相參證之研究,將中國(guó)歷朝建筑之表現(xiàn),試作簡(jiǎn)略之?dāng)⑹?,?duì)其蛻變沿革及時(shí)代特征稍加檢討,試作分析比較,以明此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之源流而已。中國(guó) 古建筑設(shè)計(jì) 歷史之研究尚有待于將來(lái)建筑考古方面發(fā)掘調(diào)查種種之努力。