在西方，建筑不僅是遮蔽風(fēng)雨的居住場(chǎng)所，而且是遮蔽靈魂的場(chǎng)所，人們從早期的崇拜高山大漠到崇拜各種自然神。建筑高大空 曠并賦予神*，傳統(tǒng)建筑中一開始就以建造各種神廟為主。而在中國(guó)，開始是崇拜祖先，后來是崇拜族長(zhǎng)、君王、帝王等，而且在中國(guó)古代，神權(quán)從來都是依附、從 屬于皇權(quán)的。這就決定了中國(guó)歷代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后來的宗教建筑也是這樣。非神*是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是其核心之一。歷來中國(guó)人 都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表現(xiàn)。這種人文主義的創(chuàng)作方法有著其深厚的 文化淵源。例如，在建筑材料上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑用木材，不追求其永久*，是非永恒的思想，是中國(guó)文化基礎(chǔ)中非永恒觀決定的。而在西方，那里是石頭的史詩，追 求建筑的永久*。在建筑體量上，中國(guó)建筑以人體尺度為原則，要求“大壯”，又要“適形”。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi)，具有初級(jí)的人體 尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國(guó)建筑講究平和自然的美學(xué)原則，平穩(wěn)，注重水平線條。即使是向上發(fā)展的塔也加上了水平線條，與中國(guó)的 樓閣建筑相結(jié)合。在園林中，建筑是 凝固了的中國(guó)繪畫和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩情畫意。同時(shí)，園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說明了儒、道兩種思想在中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替 互補(bǔ)，也足以說明園林藝術(shù)之通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意愿。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代建 筑中被廣泛借鑒。