四合院布局經(jīng)過幾千年的不斷發(fā)展和改變，成為了我們現(xiàn)在熟知的樣式。標準的北京四合院由正房、廂房、倒座房、后罩房等房屋建筑組成，這其中的正房型制最高，無論臺基還是間架，都顯現(xiàn)著突出地位。

　　正房兩側(cè)較低矮的房屋稱為耳房，耳房的臺基與間架均比正房小的多。宅院中與正房呈直角關(guān)系的房屋是廂房，分別坐落在院落的東西兩側(cè)。倒座房位于宅院前部，因其方向與正房相反。后罩房位于宅院最后，填滿了四合院的宅基地。

　　除房屋外，北京四合院中還有許多附屬建筑，如既能遮風避雨、又起裝點作用的回廊，分隔內(nèi)宅、外宅的垂花門等。這些附屬建筑在四合院中雖然不是主角，卻憑著五彩的油漆與別樣的裝飾，卻成為四合院建筑中的亮點。

　　四合院布局其實也暗含了風水思想，涉及了中國傳統(tǒng)文化的陰陽、五行、八卦等思想。風水作為一種環(huán)境理論和實踐工具，其實用性是古人為適應生存環(huán)境而進行科學探索的經(jīng)驗總結(jié)。其本質(zhì)是一種研究相地擇居的“相地學”。即對地形、日照、氣流、水質(zhì)、季風、氣候、溫濕度等相關(guān)自然環(huán)境因素作為選址依據(jù)，進行綜合考慮，然后采取相應的措施，從而營造出適合人們棲居的人工環(huán)境。

　　中國風水學的核心就是“天人合一”的自然觀：即人與自然的關(guān)系。中國古代哲學中所謂的“天”是指大自然，所謂“天道”即使自然規(guī)律；而“人”則是指人類，“人道”亦即人類社會的運行規(guī)律。“天人合一”的觀念表達了中國古代追求人與自然和諧相處的思想。《老子》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”恰好說明盡管天地人均各有其內(nèi)在含意，但最終都統(tǒng)一于生生不息的自然規(guī)律。這種自然觀后來被引用到四合院建筑上，意指人工營造的建筑環(huán)境與自然環(huán)境的和諧、融合、共生。可見，“天人合一”的自然觀認為天地人之間是一個有機循環(huán)與生生不息的整體系統(tǒng)，表達了人與自然之間自我平衡的理想環(huán)境觀。這種反映人與天地、人與環(huán)境之間相互關(guān)系的思想與當代生態(tài)學中的許多基本觀點不謀而合，兩者都十分注重強調(diào)人與自然、人與環(huán)境之間的和諧。

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