中式裝修居室的家具布置，應遵循古代文人居室陳設之道，將古今之審美藝術融合互通，方能展現出中式居室的傳統文化內蘊，方能構筑一方古趣橫生的大雅之境。縱觀中國古人居室美學之論，當屬李漁的《閑情偶寄》、文震亨的《長物志》、高濂的《遵生八箋》為居室陳設的佳著，我們可從中窺得傳統中式居室的家具裝飾之本。
(一)實用之論
李漁在《閑情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，強調了家具設計原理是實用，即“凡人制物，務使人人可備，家家可用。”所以他所設計的具體家具，都明顯地貫穿著實用這一指導思想。李漁說，櫥柜的設計：“造櫥立柜，無他智巧，總以多容善納為貴”。“制體極大，而所容甚少，反不若渺小其形，寬大其腹，有事半功倍之勢。”
暖椅的設計：“可享室暖無冬之福……硯石常暖，永無呵凍之勞。”“若止利于身而無利于事，乃是宴安之具，此則不然……此又其利于事者也。”
涼杌的設計：“汲涼水貯杌內，以瓦蓋之”“其冷如冰”“其不為椅而為杌者……四面無障，取其透風。”
桌案的設計：“其中有三小物必不可少，一日抽屜……文人所需，如簡牘刀錐，丹鉛膠糊之屬，無一可少……一曰隔板，此予所獨置也……一曰桌撒……從來幾案與地，不能兩平，挪移之時，必相高低長短而為桌撒。”(桌撒即木楔子)床帳的安排：“床居外，帳居內，常也，亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其如夏月驅蚊，匿于床欄曲折之處，有若負隅，欲其美觀，而以膏血殉之，非長策也。”
壁櫥的設計：“壁間留隙地，可以代櫥，此仿伏生藏書于壁之義，大有古風……東南西北，地氣不同，此法只宜于西北。”
床帳內設托板：“床帳之內，只設托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼若身眠樹下。”
《長物志》的書架設計，也有明確的實用為首的觀點，因地面潮濕，要求書架的“下格不可置書，以近地卑濕故也，足亦當稍高”。另如滾凳，乃是“以運動為妙”。
《考盤余事》的便攜旅游家具，更是以實用為本，疊桌、疊幾、提盒、衣匣等，皆為文人訪山問友之便。還有可藏三四十件文具和什物的備具匣。
《格古要論》的琴桌設計，取中空發響的郭公磚，更是出于音響效果——功能第一的設計意圖。
《遵生八箋》的欹床、二宜床，其適應文人需要的實用觀，更是不言而喻。
(二)古雅之論
古雅之美，以古為雅，以樸為雅，追求自然天成，追求質樸之風，反對繁雕縟飾。尤其是明代文人，以古雅為審美標準的言論，處處可見。
在家具用材方面：推崇自然天成的樸素美，《格古要論》說，紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“其花有鬼面”，癭木“花細可愛”。《博物要覽》也贊紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“花紋成山水人物鳥獸”，影木“木理多節，縮蹙成山水、人物、鳥獸、花木之紋。”作者還特別介紹了他所見的一只影木桌面，因其材美而被譽為 “滿架葡萄”。
對于石材的“上品”與“下品”，也是愛惡分明。《長物志》說，大理石“白微帶青，黑微帶灰者皆下品”“天成山水云煙，如米家山，此為無上佳品。”《博物要覽》說，大理石“白質青章成山水者名春山，綠章者名夏山，黃紋者名秋山。石紋妙者，以春夏山為上，秋山次之。”
曹明仲介紹他所得的幾片永石“其山水人物鳥獸，儼然如畫，皆出自然。”并將此石“嵌作春臺屏風”。又說：“今又見金陵朱士選侍郎家，有一大屏風”，因為是“以藥咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。
在家具的造型、裝飾以及室內陳設等方面，明確追求古雅之風，如：齋室幾榻“必古雅可愛”；形如小鼓，四角垂流蘇之坐墩“精雅可用”；倭人所制之臺幾“古雅精麗”；有古斷紋之榻“自然古雅”；無脂粉氣，有古漆斷紋的佛桌“自然古雅”；方桌須“大方古樸”；“宋元斷紋小漆床為第一”……
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，則為不雅或俗式。如：書架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”；書桌“狹長混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，僅可供宴集，非雅器也”；幾若是“雕龍鳳花草乃為俗式”；榻若用“大理石鑲者，有退光朱黑漆，中刻竹樹，以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”認為“徒取雕繪文飾，乃是以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深”……
文人，尤其是明代的文人，對于家具情有獨鐘。在家具的造型、裝飾、用材、室內陳沒等方面，多推崇自然古雅，反對繁雕縟飾。故而在中式裝修居室的家具陳設方面，設計師若要求得一室風雅，需遵循明代文人居室陳設美學，在素雅清麗，高逸樸素的韻致中，以彰顯中式傳統的大雅之美。
