藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)薰陶的。即使突然接受一種嶄新的形式,根據(jù)外來思想的影響,也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻,或唐宋的寺塔,都起源于印度,非中國(guó)本有的觀念,但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù),馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上,今后的中國(guó)古建筑裝修自亦不能例外。
無疑的將來中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn),在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn),今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義,老樹上發(fā)出新技,則真是問題了。
歐美建筑以前有“古典”及“派別”的約束,現(xiàn)在因科學(xué)結(jié)構(gòu),又成新的姿態(tài),但它們都是西洋系統(tǒng)的嫡裔。這種種建筑同各國(guó)多數(shù)城市環(huán)境毫不抵觸。大量移植到中國(guó)來,在舊式城市中本來是過分唐突,今后又是否讓其喧賓奪主,使所有中國(guó)城市都不留舊觀?這問題可以設(shè)法解決,亦可以逃避。到現(xiàn)在為止,中國(guó)城市多在無知匠人手中改觀。故一向的趨勢(shì)是不顧歷史及藝術(shù)的價(jià)值,舍去固有風(fēng)格及固有古建筑裝修,成了不中不西乃至于滑稽的局面。
一個(gè)東方老國(guó)的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的藝術(shù)特性,在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落,至于消滅的現(xiàn)象。四十年來,幾個(gè)通商大埠,如上海天津廣州漢口等,曾不斷的模仿歐美次等商業(yè)城市,實(shí)在是反映著外國(guó)人經(jīng)濟(jì)侵略時(shí)期。大部分建設(shè)本是屬于租界里外國(guó)人的,中國(guó)市民只隨聲附和而已。這種建筑當(dāng)然不含有絲毫中國(guó)復(fù)興精神之跡象。
今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向,我們?cè)?/span>古建筑裝修上雖仍同樣的必需采用西洋方法,但一切為自覺的建設(shè)。由有學(xué)識(shí),有專門技術(shù)的建筑師,擔(dān)任指導(dǎo),則在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有若干屬于藝術(shù)范圍的處置必有一種特殊的表現(xiàn)。為著中國(guó)精神的復(fù)興,他們會(huì)作美感同智力參合的努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起,所謂“宮殿式”新建筑就是一例。
但因?yàn)樽罱ㄖこ痰倪M(jìn)步,在最清醒的建筑理論立場(chǎng)上看來,“宮殿式”的結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想。“宮殿式”的產(chǎn)生是由于欣賞中國(guó)建筑的外貌。建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦,更以新材料及技術(shù)將中國(guó)大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙,在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。在細(xì)項(xiàng)上窗子的比例多半屬于西洋系統(tǒng),大門欄桿又多模仿國(guó)粹。它是東西制度勉強(qiáng)的湊合,這兩制度又大都屬于過去的時(shí)代。它最像歐美所曾盛行的“仿古”建筑(Period architecture)。因?yàn)槊淤M(fèi)侈大,它不常適用于中國(guó)一般經(jīng)濟(jì)情形,所以也不能普遍。有一些“宮殿式”的嘗試,在藝術(shù)上的失敗可拿文章作比喻。它們犯的是堆砌文字,抄襲章句,整篇結(jié)構(gòu)不出于自然,辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國(guó)精神的抬頭,實(shí)有無窮意義。
世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解,近來應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯,部署又為實(shí)際問題最美最善的答案,已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯;如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國(guó)精神的途徑尚有許多,“宮殿式”只是其中之一而已。
要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素,我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò),常是有機(jī)的組織,附帶著才是輪廓的鈍銳,彩畫雕飾,及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感,值得我們研究。許多平面部署,大的到一城一市,小的到一宅一園,都是我們生活思想的答案,值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味:家庭組織,生活程度,工作,游憩,以及烹飪,縫紉,室內(nèi)的書畫陳設(shè),室外的庭院花木,都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足就履,將生活來將就歐美的部署,或張冠李戴,顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇,夾道的樹蔭,衙署的前庭,或優(yōu)美的牌坊,比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份,壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴,同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來,太像東施效顰,有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神,歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng),魄力極為雄厚,造詣極高,不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕,南北朝的石刻,唐宋的經(jīng)幢,明清的牌樓,以及零星碑亭,泮池,影壁,石橋,華表的部署及雕刻,加以聰明的應(yīng)用。
藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感,用此駕馭材料,不論是木材,石塊,化學(xué)混合物,或鋼鐵,都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑;但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英,美,蘇,法,荷,比,北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng),適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富,當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生,且當(dāng)有驚人的成績(jī)。
在這樣的期待中,我們所應(yīng)作的準(zhǔn)備當(dāng)然是盡量搜集及整理值得參考的資料。
以測(cè)量繪圖攝影各法將各種典型古建筑裝修實(shí)物作有系統(tǒng)秩序的紀(jì)錄是必須速做的。因?yàn)楣盼锏拿\(yùn)在危險(xiǎn)中,調(diào)查同破壞力量正好像在競(jìng)賽。多多采訪實(shí)例,一方面可以作學(xué)術(shù)的研究,一方面也可以促社會(huì)保護(hù)。研究中還有一步不可少的工作,便是明了傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)上的法則。這好比是在欣賞一國(guó)的文學(xué)之前,先學(xué)會(huì)那一國(guó)的文字及其文法結(jié)構(gòu)一樣需要。所以中國(guó)現(xiàn)存僅有的幾部術(shù)書,如宋李誡營(yíng)造法式,清工部工程做法則例,乃至坊間通行的魯班經(jīng)等等,都必須有人能明晰的用現(xiàn)代圖解譯釋內(nèi)中工程的要素及名稱,給許多研究者以方便。研究實(shí)物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術(shù)的價(jià)值,與歷代作風(fēng)手法的演變。知己知彼,溫故知新,已有科學(xué)技術(shù)的建筑師增加了本國(guó)的學(xué)識(shí)及趣味,他們的創(chuàng)造力量自然會(huì)在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國(guó)古建筑裝修的最大意義。