中式裝修庭院植物與風水
宅旁綠地，一般只供本幢建筑的居民專用，在城市規劃設計中，不列為公共綠地。但這種綠地，最便利居民，又在居民住區各項綠地中占的比重最大(約占50%)，因此，是不可忽視的一種綠地。宅旁綠地上的植物，與人的關系最為密切。必須從生物學及風水學角度加深研究認識植物與人的關系，妥善布置，科學應用。
植物之間，植物與人之間經常存在一種場--生物場。植物有“血型”，植物之間有著一定的親緣關系(與植物分類學上的科、屬、種是一致的)。其遠緣與近緣關系，在雜交、嫁接上是不同的?？茖W測定證明，植物有語言，有情緒，有喜怒哀樂。當折其枝條時，它會釋出憤怒的波；奏樂、澆水時，它會發出和悅的波。天臺山、南華寺有一種紫微植物(Lagerot Oemia)，當人們撫摸時，它的枝葉會擺動不止，人稱“怕癢樹”。“含羞草”(Mimosa Pudica)植物，只要人們一觸動，它就迅速收攏葉片。廣東羅定的“風流草”(Mimise SP.)，當風吹拂時，其小葉會不停地翩翩起舞。經驗統計證明，不和睦家庭中的君子蘭不愛開花。家中喜慶將要來時，君子蘭提前開花“報喜”。美國的巴克斯特對二十五種不同的植物進行試驗后，提出植物具有“超感官知覺”的功能。曾給科學界帶來爆炸性的啟示。試驗認為，植物有“記憶”、有感應，有對環境作出反應的超人能力。橡樹在伐木工人到來時會自行爆炸，胡蘿卜在田里生長中見到兔子時會驚顫不已。狀似棕櫚的龍舌蘭，在電流計上試驗出，它能反應試驗人的心理感情。甚至追蹤其主人的每天安危和喜怒
植物能預報信息，不僅有些植物能預報自然災害(地震、旱、水災)，而且有些植物能預報社會災害。中國抗日戰爭，民族危難時期，各地竹子自殺性地大量開花(白花開后即自行枯死)。八十年代末，江淮洪水未發生的當年春季，當地竹子也開花。當地民諺有“竹子開花，洪水到家”，預報了夏秋的水災。
植物是有氣場的。修煉氣功的人知道，常對樹木采氣時，一般不對幼樹圍采。當集體圍樹采氣之后，會見到樹木呈疲憊的倦態，樹葉下垂。
植物有陰陽屬性。喜陽的植物，如植(置)于陰濕的環境，則體弱，無花，無果或死亡。如：白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥、杜鵑、菊花等。這類植物，須得一千八百個勒克斯光照度，才能正常發能。而文竹，龜背竹、萬年青、綠蘿、蓬萊松、巴西鐵等，在一百個勒克斯光照度條件下，亦能正常生長。此類植物可長期置于室內或陰暗處。屬于陰性植物。
開花結果的植物，喜歡異性同栽，不宜同性片植或孤栽。孤陽不生，孤陽不長。如銀杏樹，雌雄同栽，方結白果。蘋果對孤栽減產，已為果農常識。高度進化的君子蘭，人稱其為“君子”，在于不“亂倫”，不俗色取寵，十月結籽實如同人類的“十月懷胎”，一時侍養不周，斷絕潤水，也不枯萎，脫俗入雅，沒有“小人氣”。被視為植物中的“君子人”，是高度進化的結果。其進化，來自異花受粉。其花雖系雌雄同體，在蕊萼上生長有雄蕊、雌蕊之萼，花粉可自行授受，亦可異株互相授受。而自授者，不結籽(自行脫落)，只有異株雄蕊授粉，方可結籽。確保君子蘭一代一代的壯美。糧食作物的玉米，陰陽成對互生籽粒，故皆為偶數行粒，或14行、16行、18行。絕無奇數行生長之例。植物的陰陽屬性，是廣泛存在的。
植物之間以及萬物之間，都存在“場”。在場的作用下，各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉移變化。“銅器不存金，存金金不純”的諺語，來自民間的經驗總結。金存在銅器中，時間久了，則金不純，而銅器卻含金了。動、植物化石，也非溫、壓所致，而是巖石氣場所生?，F代科學研究，逐漸揭開了這個謎。1988年蘇聯科學家發現物體周圍都有粒子場，人體有，建筑物有，植物也有。植物間的場的強弱取決于生克制化狀況。完全可以用中國的五行理念調整生克制化關系。用植物的五行來布場，不僅考慮觀賞性，而且具有功能性。可調整環境，調整情懷，頤養身體。如臨水的園林建筑，配置“黑色”(低明度)的植物，用以調節人體的腎部。如松柏、蒲桃、旱蓮等。而用于調節心臟和神經的，栽植五行中屬火的紅色系列植物、花卉。如火石榴、木棉、象牙紅、楓、紅桑、紅鐵、紅草、紅背桂等。調節肺部的植物，可用五行中屬金的白色系列的植物。即樹皮白、花白或葉白的植物。如白千層、檸檬桉、九里香、白蘭、絡石、白睡蓮、冰水花等。而調節肝部的植物，可用五行中屬木的綠色系列植物。如綠牡丹、綠月季及大量的綠色林木。調節脾胃的植物，可用五行中屬土的黃色系列植物。如靈霄花、黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等。植物間的相生、相克，是普遍的，農林、園藝業應當必懂，如葡萄栽在松旁不結果，栽在榆樹旁結酸果。
植物與人，也存在生克關系。如孕婦宅旁怕柏樹，因樹氣味促嘔。民諺有“榕樹不容人”，榕樹氣根的氣場對人不利。不宜近宅。葡萄架下不宜睡臥，氣場不利于人體。民諺有“東種桃柳，西種榆;南種梅棗，北杏梨”，又有“宅后有愉，百鬼遷移”。“白蘭屋前種，美花香氣送”。“向陽石榴紅似火，背陰李子酸掉顎”。東晉詩人陶淵明辭官隱居的住宅，題詩贊曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅臺前”等等無數的民諺和詩文，都是對植物與環境的適宜與不適，生克關系經驗總結的口碑文載，應加研究借鑒。
總之，街坊宅旁綠地規劃，應注意運用植物的靈性，植物的陰陽屬性，植物與人，與環境以及植物之間生克制化的五行關系，不僅力求景觀美，而且注意發揮植物的功能，為居民創造良好的風水環境。
綠地上的樹木形態，從風水形勢派觀點論之，關系著宅居的吉兇。樹木可利人，亦可害人。應趨吉避煞，有所宜忌：①樹干忌立于門、窗前。滋養人居環境的宇宙能量，以微波形態不斷作用于房宅。門窗是主要納氣之口。微波試驗證明，細小的一根針立于微波天線納氣(波)之口處，即出現駐波干擾。由此觀之，傳統的風水觀念忌在門、窗前立桿立樹，不僅是經驗統計學上的，也是科學上的正確認識。而用約定俗成的說法是，“門”中“木”謂之“閑”字，是用漢字歸納的簡易流傳形式，加以提示，利于記憶。其他還有“口”中“木”為“困”字等。即在庭院中心忌立樹木。“蔭者陰也”。庭蔭樹立于庭院中心，呈陰壓陽地，多避忌。庭是一個太極，庭心是太極的“天心”，是穴位，是崇陽的，不可長期陰壓。②行道樹、綠籬走向忌沖向房宅?？赡茉斐缮窔鉀_向的信息引導，不利于居住。③忌大樹遮門窗。不利于通風采光。樹蔭屬陰。④忌大樹下建小屋。有“屋在大樹下，災病常到家”之說(《陽宅十書》)。常年處于蔭陽之地，不利于采光衛生，又易引雷火。⑤其它意象不吉形態的樹，忌在門、窗視野常見處。如癰腫怪樹，朽枯空心樹，藤纏“縊頸樹”，歪頭傾斜樹等。這些形態的樹具有形象上的符咒隱語引導的不吉利意象，不宜作宅旁綠化用。
在歷史的長河中，中國人對主行多綠化植物積累了不少感官上的美丑善惡習慣印象，流傳下來的習俗文脈，對城鄉宅居的吉兇場氣的趨避選擇，在規劃布置中也是不可忽視。
庭院植物設計的風水文化
在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。
被視為吉祥的植物
桔“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。
吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。
椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長粗我長長”。
槐樹被認為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。
靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。
梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。被認為有鎮妖祛邪作用的植物
桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。
柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅邪。
草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。
銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制；
柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹；
茱萸“常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩中為什么要“遍插茱萸”呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。
無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它“無患”。
葫蘆八仙之一的張果老為什么用“寶葫蘆”裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋后?，F代物理測試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用“寶葫蘆”裝酒，除了能驅邪外，還因為“寶葫蘆”能保存酒的味道不變。
被視為兇兆的植物
桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。
風水樹在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關系著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那里的一草一木，害怕破壞本村的風水。
