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曹雪芹對傳統(tǒng)戲曲的影響

作者：東方晨光  發(fā)布時間：2014-07-02 17:00:11

 《紅樓夢》是一部優(yōu)秀的中華民族古典小說。它通過豐富而深刻的思想內涵以及精湛而完美的藝術手法，展示了包融世風、民俗、詩詞、戲曲音樂、工藝建筑、書法等藝術形態(tài)組成的文化生活畫卷。所以說《紅樓夢》是一部飽蘊中華傳統(tǒng)文化的鴻篇巨著。《紅樓夢》成書于康乾盛世，而此時正是我國古典小說與古典戲曲雙峰并峙、共展風采的時代。作為語言藝術的古典小說和表演藝術的戲曲，雖然是兩種不同的文化形態(tài)，但是二者成長在共同的歷史條件和社會環(huán)境中，猶如一對姐妹藝術，在成長中彼此相助。一方面，戲曲藝術從小說中戲曲了大量素材。翻開中國古典戲曲的歷史扉頁，我們不難發(fā)現許多經典劇目都改編自古典小說，如李開先的《寶劍記》便取材于古典小說《水滸傳》[1]；孟稱舜的《嬌紅記》取材于宋梅洞的《嬌紅記》小說和劉冬生的《嬌紅記》雜劇。許多著名的戲曲作家往往也是很出色的小說家。清代戲曲家李漁就是一個很好的例子，他不僅戲曲作品優(yōu)秀，如《風箏誤》、《比目魚》；他的小說也很優(yōu)秀，如《無聲戲》、《十二樓》。李漁才秀兩堂，這和當時的戲曲小說交融并峙發(fā)展的局勢有很大關系。另一方面，小       說創(chuàng)作也從戲曲藝術汲取了很多營養(yǎng)，《紅樓夢》就是這方面的典型代表。

    《紅樓夢》中有多處引用了古典戲曲，看戲是賈府合家聚會必不可少的活動。曹雪芹大膽地將戲曲題材融入故事情節(jié)中，或輕或重，或深或淺。不但展現出了侯門大家的真實生活，更在很大程度上擔任起預示故事情節(jié)、人物命運的作用。曹雪芹在開篇第五回“賈寶玉神游太虛幻境”中就用了《誤終身》、《枉凝眉》、《恨無常》等十二支曲子分別預示了“金陵十二釵”命運及賈、史、王、薛四大家族最終落敗“落了白茫茫大地真干凈”的結局。第十八回元妃省親點了四出戲：《豪宴》《乞巧》《仙緣》和《離魂》，這四出戲其實都是大有深意的。《豪宴》為《一捧雪》的第五出，寫莫懷古以湯勤精于裝裱字畫和鑒別古董就推薦他給嚴嵩，嚴府設宴款待，演出《中山狼》。《乞巧》是洪升《長生殿》的第22出，寫唐明皇與楊貴妃在七月七深夜祭拜牛郎織女二星，作至死不渝的愛情誓言。《仙緣》是湯顯祖《邯鄲夢》第30出，寫呂洞賓度盧生至仙境，與另七個仙人相會。《離魂》是《牡丹亭》第22出，寫杜麗娘受苦悶與現實壓迫，因情生夢、苦悶而死。脂批曾謂：《豪宴》伏“賈家之敗”，《乞巧》伏“元妃之死”，《仙緣》伏“寶玉送玉”，《離魂》伏“黛玉之死”。這四出預示著元妃得寵而夭，賈府必將遭子孫沒落和中山狼之禍，家道敗落。因此，所點之戲伏四事，乃同部之大過節(jié)，大關鍵。同樣在第二十九回寫賈府在道觀打醮演戲在神前拈了三出戲：《白蛇記》、《滿床笏》和《南柯夢》其作用也是作者用吸取手段來暗示賈府游行其道極盛而最終落敗的過程。這些都是曹雪芹對傳統(tǒng)戲曲題材借鑒與應用的表現。
 
曹雪芹對傳統(tǒng)戲曲的影響
 
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